큐티만나

5 압살롬이 이르되 아렉 사람 후새도 부르라 우리가 이제 그의 말도 듣자 하니라 6 후새가 압살롬에게 이르매 압살롬이 그에게 말하여 이르되 아히도벨이 이러이러하게 말하니 우리가 그 말대로 행하랴 그렇지 아니하거든 너는 말하라 하니 7 후새가 압살롬에게 이르되 이번에는 아히도벨이 베푼 계략이 좋지 아니하니이다 하고 8 또 후새가 말하되 왕도 아시거니와 왕의 아버지와 그의 추종자들은 용사라 그들은 들에 있는 곰이 새끼를 빼앗긴 것 같이 격분하였고 왕의 부친은 전쟁에 익숙한 사람인즉 백성과 함께 자지 아니하고 9 지금 그가 어느 굴에나 어느 곳에 숨어 있으리니 혹 무리 중에 몇이 먼저 엎드러지면 그 소문을 듣는 자가 말하기를 압살롬을 따르는 자 가운데에서 패함을 당하였다 할지라 10 비록 그가 사자 같은 마음을 가진 용사의 아들일지라도 낙심하리니 이는 이스라엘 무리가 왕의 아버지는 영웅이요 그의 추종자들도 용사인 줄 앎이니이다 11 나는 이렇게 계략을 세웠나이다 온 이스라엘을 단부터 브엘세바까지 바닷가의 많은 모래 같이 당신께로 모으고 친히 전장에 나가시고 12 우리가 그 만날 만한 곳에서 그를 기습하기를 이슬이 땅에 내림 같이 우리가 그의 위에 덮여 그와 그 함께 있는 모든 사람을 하나도 남겨 두지 아니할 것이요 13 또 만일 그가 어느 성에 들었으면 온 이스라엘이 밧줄을 가져다가 그 성을 강으로 끌어들여서 그 곳에 작은 돌 하나도 보이지 아니하게 할 것이니이다 하매 14 압살롬과 온 이스라엘 사람들이 이르되 아렉 사람 후새의 계략은 아히도벨의 계략보다 낫다 하니 이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨음이더라

어제 본문에서 아히도벨은 여러 가지 계략들을 제안하고, 비록 그것이 악한 계략들이었지만 압살롬과 이스라엘의 장로들이 옳게 여겼다는 것을 살펴보았습니다.

오늘 본문에서 비록 아히도벨의 계략을 옳게 여겼지만, 압살롬은 아렉 사람 후새도 불러 말을 듣고자 합니다. 특히 압살롬은 아히도벨의 계략을 설명하면서 이에 대한 후새의 의견을 듣고자 합니다(5-6). 이에 따라 후새는 먼저 아히도벨의 계략을 따라 지금 당장 다윗의 뒤를 쫓아가면, 다윗과 그를 따르는 사람들이 영웅과 용사이며 전쟁에 익숙한 사람들인데 지금은 격분한 상태이고(7-8), 압살롬을 따르는 무리 중 몇 사람이 먼저 죽으며 그 소문이 나서 많은 사람들이 낙심할 것(9-10)이라고 말합니다. 이어서 후새는 자신의 계략을 제시하는데, 즉 모든 이스라엘 사람들을 모아 많은 인원으로 일시에 습격하여 공격하자는 것(11-13)입니다. 놀랍게도 압살롬과 온 이스라엘 사람들은 아히도벨의 계략보다 후새의 계략이 낫다고 판단합니다. 왜냐하면 하나님이 압살롬에게 화를 내리고자 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨기 때문입니다(14). 개역개정에서는 „물리치라고 명령하셨다“라고 문자적으로 번역하였는데, 이것은 하나님께서 압살롬과 백성들의 마음에 직접적으로 개입하셔서 변화시켰다는 의미입니다(참고: 개역에서는 „작정하셨다“, 표준새번역은 „좌절시키셨다“ 등으로 번역을 합니다; Luther 2017 - So schickte es der HERR, dass der kluge Rat Ahitofels verworfen wurde; NeÜ - Doch Jahwe hatte es so kommen lassen, um den guten Rat Ahitofels zunichtezumachen).

이처럼 하나님께서는 아히도벨의 악한 계략이 실행되지 않도록 하시는데, 왜냐하면 그러한 악한 계략을 따르던 압살롬에게 화를 내리고자 정하셨기 때문입니다. 나아가 이러한 하나님의 직접적인 행하심은 다윗의 기도(15:31)에 응답이기도 합니다. 오늘날에도 세상 중에는 하나님의 나라와 성도들로 하여금 믿음을 따르는 삶을 살지 못하도록 하는 많은 악한 계략들이 성행합니다. 하나님께서는 그러한 악한 계략들이 결코 완전히 실행되거나 성공하지 못하도록 여전히 간섭하시고 개입하십니다. 특히 하나님께서는 그러한 상황에 처한 성도들의 기도에 응답하시는 분이십니다. 오늘 우리의 기도에 응답하시는 하나님을 찬양합시다.

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