12 얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가
위로를 받은 후에 그 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기 양털 깎는 자에게 이르렀더니 13 혹이 다말에게 고하되 네 시부가 자기 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라 14 그가 그
과부의 의복을 벗고 면박으로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지
않음을 인함이라 15 그가 얼굴을 가리웠으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨 16 길 곁으로 그에게 나아가 가로되 청컨대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그 자부인 줄 알지 못하였음이라 그가 가로되 당신이 무엇을
주고 내게 들어오려느냐 17 유다가 가로되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 가로되 당신이 그것을
줄 때까지 약조물을 주겠느냐 18 유다가 가로되 무슨 약조물을 네게 주랴 그가 가로되 당신의 도장과 그 끈과
당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 잉태하였더라 19 그가 일어나 떠나가서 그 면박을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라 20 유다가 그 친구 아둘람
사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 약조물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라 21 그가 그 곳 사람에게 물어 가로되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 가로되 여기는 창녀가 없느니라 22
그가 유다에게로 돌아와 가로되 내가 그를 찾지 못하고 그 곳 사람도 이르기를 여기는 창녀가 없다 하더라 23
유다가 가로되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보내었으나 그대가 그를 찾지
못하였느니라
어제 본문에서 유다의 아들들인 엘과 오난의 악함 뿐만
아니라,
유다의 악한 모습에 대하여 살펴보았습니다.
오늘 본문은 „얼마 후에“ 유다의 아내 수아의 딸이 죽었다는 언급으로 시작합니다(12). „얼마 후“로 번역된 것은 „시간이 지난 후“라는 의미로 상당한 시간이 지났다는 것을 보여줍니다. 아내가 죽은 후 유다는 자기 친구 아둘람
사람 히라와 함께 딤나로 올라가 자신의 양떼의 양털을 깎고자 합니다. 다말은 유다가 양털을 깎으려고 딤나로
올라왔다는 소식을 듣습니다. 이렇게 본문은 „자기 양털을 깎는 것“과 „딤나“라는 장소를 두 번에 걸쳐 구체적으로 언급하는데,
이것은 유다가 „자기 아들 셀라가 장성하였으나 셀라의 아내로 다말을 주지 않은 것“에 대한 이유를 밝혀줍니다. 즉 유다는 셀라를 통해 다말에게 아들을 낳게 하거나 혹은 다말에게
이혼증서를 주고 결혼지참금을 돌려주거나 라는 두 가지 선택할 수 있는 정상적인 법적인 절차를 둘 다 진행하지 않습니다. 문맥상 „딤나“가 다말의 고향(아버지의 집)인 것으로 추측되는데, 그곳에 유다가 자기
양떼의 털을 깎으러 왔다는 것은 그러한 유다의 양떼에는 다말이 결혼 지참금으로 가져온 양들도 포함되어 있음을 드러냅니다. 달리 말하면, 유다는 의무와 책임을 행하지 않으면서 그로 인한 이익만 챙기고 누리는 모습입니다.
이러한 유다의 모습은 이어지는 사건의 과정에서도 드러납니다.
유다가 양털을 깎기 위해 딤나로 올라왔다는 소식을 들은
다말은 „과부의 의복을 벗고 면박으로 얼굴을 가지고 몸을 휩싸고 딤나로 들어가는 길 곁 에나임 문에 앉아있습니다(14). 본문은 이러한 다말의 행동이 의도적이고 계획적인 것을 드러내는데, 다말이 그렇게 행동한 이유가
„유다가 자기 아들 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않았기 때문“입니다. 아이러니하게도 유다는 단지 „얼굴을 가리웠다“는 이유로 그녀를 창녀로 여기며 함께 동침하고자 거래를 제안합니다. 이러한 유다의 판단과 행동은
아주 독선적인데, 왜냐하면 이후에 딤나에는 창녀가 없다는 사실을 알게 되었기 때문입니다(21,22).
뿐만 아니라, 유다는 내 떼에서 염소 새끼 하나를 주겠다고 말하지만,
실제로는 아직 그것을 주지 않았기 때문에, 그에 대한 약조물을 달라고 다말은 말합니다.
즉 마치 유다는 자신이 원하는 것과 말하는 것은 무엇이든 다 이루는 것이 당연한 듯 행동합니다. 이런 측면은 유다가 상당한 재산가이며 딤나 지역에 양떼를 두고 목축함으로써 그 지역에 이미 상당히 알려진 사람인 것을 드러내어줍니다.
다말의 그러한 요구에 유다는 „무슨 약조물을 네게 주랴“고 반문하면서도, 그녀가 요구하는
„도장과 끈과 지팡이“를 약조물로 내어줍니다. 이것은 사실상 유다의 상태가 성적인 욕구를 충족하는 것에 사로잡혀 있는 것을 드러냅니다. 왜냐하면
약조물로 건네어 준 „도장과 끈과 지팡이“는 유다 자신의 신분을 증명하는
아주 중요한 것들로 염소 새끼 하나보다 훨씬 가치가 있었기 때문입니다. 달리 말하면, „도장과 끈과 지팡이“를 약조물로 내어줄 정도로 유다는 성적인 욕망에 사로잡혀 있습니다.
아마도 이것은 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지 상당한 시간이 지났기 때문인 듯 합니다.
동침 후 그 여자가 떠나간 후, 유다는 친구 아둘람 사람 히라에게 부탁하여 약속한 염소 새끼를 그 여자에게 주고 담보물을 찾아오려고 보냅니다(20).
그러나 아둘람 사람 히라는 그 여자를 찾지 못하였고, 또한 딤나에는 창녀가 없다는
정보도 유다에게 알립니다(21-22). 이러한 소식을 들은 유다는 „그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소새끼를 보내었으나 그대가 그를 찾지 못하였다“(23)고 응답합니다. 즉 염소새끼를 주고 담보물을 찾아오는 일, 즉 약속을 지키는 것을 더 이상 하지 않겠다는 것인데, 그 이유는 „부끄러움을 당할까“ 염려하였기 때문입니다. 즉 유다는
그녀가 누구인지도 알지 못한채, 담보물(띠, 도장, 지팡이)를 주고 창녀와 동침한 것이 어리석은 일임을
깨닫게 되었을 뿐만 아니라, 딤나 지역에서 독선적으로 생각하고 행동한 것임을 알게 됩니다. 유다의 말처럼, 그러한 유다의 판단과 생각과 행동은 „부끄러움“을 당하는 것인데, 이것은 „멸시와 경멸“을 의미합니다. 나아가 유다는 약속을 지키지
못한 이유를 자기 친구 히라에게 있다는 듯 말합니다: „내가 보내었으나 그대가 그녀를 찾지 못하였다“.
달리 말하면, 유다는 자신의 어리석은 행동이 소문이 나서 멸시와 경멸을 받게 될
것을 염려하여 가난한 창녀와의 약속을 지키지 않으면서도 그 핑계는 히라가 그녀를 찾지 못했기 때문이라고 합니다.
아이러니하게도, 거부였던 유다가 가난한 창녀에게 약속한 염소 새끼 한마리를 주지 않아 그 약속을 깨뜨리는 그런 욕심장이로 비춰지는데,
이것은 결국 유다와 다말의 관계를 반영합니다. 즉 유다의 아들들의 악함으로 인해
그들이 죽고 다말은 약속된 자녀를 얻지 못하는 상황인데, 유다는 마치 다말에게 문제가 있는 듯 그녀를 자기
아버지의 집으로 돌려보내었을 뿐만 아니라, 그녀에게 약속한 셀라를 통해 자녀를 얻는 일을 실행하지 않습니다.
그러나 놀랍게도 다말은 유다로 말미암아 임신합니다(18).
오늘 본문의 이러한 유다의 모습은 그의 삶이 세상적인
가치관과 행동방식에 이미 물들어 있음을 드러냅니다. 그의 생각과 계획과 행동에는 하나님의 다스림이 보이지
않습니다. 오늘 당신의 생각과 계획과 행동은 어떠합니까?
#창세기38장12-23절, #큐티, #독일, #뤼셀스하임, #프랑크푸르트, #마인츠,
#비스바덴, #한인교회, #만나교회,
#Genesis 38:12-23, QT, #Rüsselsheim, #Frankfurt, #Wiesbaden, #Maninz,
#Korean_Church, #koreanische_kirchengemeinde, #MannaChurch |
